鹿児島県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび鹿児島】

寺院 - お寺（鹿児島県）

鹿児島県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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源光寺

TEL 0996-30-1952

薩摩川内市城上町507 上川内駅(4.2km)

47回

寺院 - お寺
真宗大谷派鹿児島別院 - 伊敷支院

TEL 099-220-5603

鹿児島市小野3丁目1213−1 鹿児島中央駅(5km)

30回

寺院 - お寺
大円寺

TEL 0993-32-3234

指宿市開聞川尻5604 薩摩川尻駅(1.4km)

11回

寺院 - お寺,納骨堂
真宗大谷派真如山願立寺

TEL 099-273-9452

日置市伊集院町竹之山106 薩摩松元駅(2.5km)

11回

寺院 - お寺

営業時間：午前9：00から申し経（予約不要）　休：毎月第２土曜（お通夜、葬儀はお受けします）
福伝寺

TEL 099-296-5358

日置市吹上町中之里805 伊集院駅(11km)

10回

寺院 - お寺

真宗高田派金華山福傳寺は鹿児島県日置市吹上町に位置し豊かな自然に恵まれた寺院です。境内には本堂を中心に納骨堂、ペット納骨...
了忍寺

TEL 0996-22-5362

薩摩川内市若葉町1−6 上川内駅(1.4km)

7回

寺院 - お寺
西本願寺鹿児島別院 - 吉野出張所

TEL 099-243-1338

鹿児島市吉野町8978 鹿児島駅(3.8km)

7回

寺院 - お寺
照蓮寺 - 浄土真宗自然山

TEL 099-262-3542

鹿児島市坂之上3丁目2−94 坂之上駅(0.52km)

7回

寺院 - お寺
真言宗　権現寺

TEL 099-278-3852

鹿児島市上谷口町3042 薩摩松元駅(0.61km)

7回

寺院 - お寺

高野山真言宗のお寺です。毎月　２８日　不動明王の縁日。不動護摩修法致しています。１０時から　各種祈願承っています...

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10件目

▲ ▼

西村寺

TEL 0996-36-2022

いちき串木野市湊町1丁目95 市来駅(1.5km)

6回

寺院 - お寺
正徳寺

TEL 0994-63-2348

鹿屋市串良町岡崎3454 志布志駅(16km)

6回

寺院 - お寺
安養寺

TEL 0994-42-4373

鹿屋市向江町16−12 宮ヶ浜駅(24km)

6回

寺院 - お寺
聖徳寺

TEL 0993-52-2013

南さつま市加世田川畑2210 枕崎駅(16km)

6回

寺院 - お寺
淨円寺

TEL 099-268-2327

鹿児島市谷山中央4丁目4830 谷山駅(0.69km)

6回

寺院 - お寺
光林寺

TEL 099-273-4721

日置市伊集院町下谷口2145 伊集院駅(0.7km)

6回

寺院 - お寺
光明寺

TEL 0997-53-0179

奄美市名瀬朝仁新町605−17 儀保駅(2.9e+02km)

5回

寺院 - お寺,納骨堂
攝光寺

TEL 0993-67-0149

南さつま市坊津町泊597 枕崎駅(6.4km)

5回

寺院 - お寺
勝縁寺

TEL 0993-36-2628

南九州市頴娃町郡9404 頴娃駅(0.85km)

5回

寺院 - お寺
宗教法人松雲寺

TEL 099-268-3553

鹿児島市谷山中央3丁目4597 谷山駅(0.54km)

5回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

興照寺

TEL 099-254-3269

鹿児島市武1丁目25−12 鹿児島中央駅(0.53km)

5回

寺院 - お寺,納骨堂
西本願寺鹿児島別院 - 伊敷出張所

TEL 099-220-2220

鹿児島市伊敷1丁目8−10 高見橋駅(4.2km)

5回

寺院 - お寺
満徳寺出張所（浄土真宗）

TEL 0995-67-2989

姶良市平松4385 重富駅(1.4km)

5回

寺院 - お寺

当満徳寺出張所は姶良市蒲生町漆の満徳寺（浄土真宗本願寺派）の寺院の支坊です。平成8年に姶良市平松4385番地に開教されま...
心光寺

TEL 0995-74-2127

姶良郡湧水町木場1045 栗野駅(0.9km)

4回

寺院 - お寺
性応寺

TEL 0995-62-2054

姶良市加治木町朝日町187 加治木駅(0.48km)

4回

寺院 - お寺
最正寺

TEL 0994-43-2096

鹿屋市北田町6−9 宮ヶ浜駅(24km)

4回

寺院 - お寺
瑠璃光院

TEL 099-294-2786

鹿児島市本名町3436 重富駅(7km)

4回

寺院 - お寺
大光寺

TEL 099-273-3824

日置市伊集院町下谷口1899 伊集院駅(0.12km)

4回

寺院 - お寺
東本願寺（真宗大谷派） - 正縁寺

TEL 099-254-7038

鹿児島市武1丁目15−21 鹿児島中央駅(0.36km)

4回

寺院 - お寺
橘会

TEL 099-262-1414

鹿児島市坂之上7丁目39−10 坂之上駅(1.2km)

4回

寺院 - お寺,書道教室,悩み事相談サービス業

30件目

▲ ▼

四知院（真言宗）

TEL 099-806-6622

鹿児島市宇宿9丁目10−11 郡元駅(2km)

3回

寺院 - お寺
泉福寺

TEL 0996-58-0032

薩摩郡さつま町永野2625 大隅横川駅(11km)

3回

寺院 - お寺
宗教法人良福寺

TEL 0996-32-3916

いちき串木野市野元2185−1 串木野駅(2.1km)

3回

寺院 - お寺
正覚山報恩寺

TEL 0996-30-1705

薩摩川内市高城町4168−16 上川内駅(3.8km)

3回

寺院 - お寺
高善寺

TEL 0995-42-1505

霧島市隼人町内1545 日当山駅(0.38km)

3回

寺院 - お寺
松光寺

TEL 099-487-2992

志布志市松山町新橋1566 志布志駅(13km)

3回

寺院 - お寺
善行寺

TEL 099-345-0032

鹿児島市喜入町259 喜入駅(0.57km)

3回

寺院 - お寺
東本願寺（真宗大谷派） - 本覚寺

TEL 099-267-6190

鹿児島市中山1丁目1−38 谷山駅(2.3km)

3回

寺院 - お寺
蓮乗寺

TEL 099-265-4848

鹿児島市桜ヶ丘5丁目27−18 上塩屋駅(2.3km)

3回

寺院 - お寺
興正寺別院

TEL 099-254-0351

鹿児島市高麗町19−12 新屋敷駅(0.37km)

3回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

本薫寺

TEL 099-251-8830

鹿児島市原良町1795−3 鹿児島中央駅(1.8km)

3回

寺院 - お寺
日蓮宗浄心結社

TEL 099-250-5949

鹿児島市宇宿1丁目9−1 南鹿児島駅(0.26km)

3回

寺院 - お寺
真如苑鹿児島支部

TEL 099-243-7432

鹿児島市吉野町7020−1 竜ヶ水駅(2km)

3回

寺院 - お寺,宗教関連団体
大昭寺

TEL 0996-74-0369

阿久根市大川5085 薩摩大川駅(0.47km)

2回

寺院 - お寺
三光寺

TEL 0996-52-1175

薩摩郡さつま町虎居町1779−5 川内駅(16km)

2回

寺院 - お寺
浄泉寺

TEL 0996-36-2102

いちき串木野市湊町3丁目95 市来駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
広済寺

TEL 0996-32-2277

いちき串木野市生福8161 木場茶屋駅(3.8km)

2回

寺院 - お寺
無量寺

TEL 0996-32-1727

いちき串木野市西島平町376 串木野駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
願生寺

TEL 0996-26-2088

薩摩川内市網津町4897 草道駅(1.8km)

2回

寺院 - お寺
大韓真言三角山鳳導寺

TEL 0996-22-0286

薩摩川内市天辰町871−1 川内駅(2.2km)

2回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

錦織寺別院

TEL 0995-42-2069

霧島市隼人町真孝1117−1 隼人駅(1.9km)

2回

寺院 - お寺

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。